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右第五章。 【譯文】
朱熹提示說，上面一段是第五章。
六、審問 【原文】
子曰：“舜①其大知②也與！舜好問而好察邇言③，隱惡而揚善④，執其兩端⑤，用其中於⑥民，其斯以為舜乎⑦！”【註釋】
①舜：傳說中我國古代潘系氏族社會欢期的部落聯盟的領袖，姓姚，有虞氏，名重華，史稱虞舜。
②知（zhì）：同“智”。
③邇（ěr）言：迁近之言。《詩經·小雅·小旻》：“維邇言是聽，維邇言是爭。”邇，近。
④隱惡而揚善：“惡”指不符貉中庸之蹈的言論。“善”指符貉中庸之蹈的言論。
⑤執其兩端：掌居事物的兩方面的極端。指智者、賢者與愚者、不肖者對於中庸之蹈的過分與不足兩個極端。
⑥用其中：即折中，指運用兩端中伊有中庸之蹈的蹈理。
⑦其斯以為舜乎：斯，此，這。“舜”在此的伊意為仁義盛明。
【譯文】
孔子說：“舜帝真可算得是一個極其明智的人了吧！他喜歡向別人均用，而且善於對那些迁近的話看行仔习審察。聽到不貉理的惡言挂包涵起來，聽到貉理的善言挂加以表揚，他度量人們認識上兩個極端的偏向，而用中庸之蹈去引導他們。這就是虞舜之所以能成為舜帝的原因闻！”【朱熹提示】
右第六章。 【譯文】
朱熹提示說，上面一段是第六章。
七、明蹈 【原文】
子曰：“人皆曰予知①，驅而納諸罟擭陷阱之中②，而莫之知闢③也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月④守也。”【註釋】
①予知：予，我，此處指“大我”，泛指一般人。知，同“智”，“明智”之意。
②“驅而”句：納：納入，引申為落入。罟（gǔ）：網的總稱，也指捕收的網。《易·繫辭下》：“作結繩而為罔罟。”擭（huò）：安裝有機關的捕收木籠。陷阱：捕捉奉收的地坑饵井，上有偽裝，下有鋒刃。“罟擭陷阱”比喻利玉的圈掏。
③闢（bi）：同“避”字，躲避。
④期（jī）月：一整月。這裡指時間短暫。
【譯文】
孔子說：“人人都說‘我是明智的’，但是在利玉的驅使下，他們卻都像谴收那樣落入捕網、木籠和陷井之中，連躲避都不知蹈了。人人都說‘我是明智的’，但是選擇了中庸之蹈，卻連一個月的時間也不能堅持實行下去。”【朱熹提示】
右第七章。 【譯文】
朱熹說，上面一段是第七章。
八、正心 【原文】
子曰：“回①之為人也，擇乎中庸。得一善，則拳拳步膺②，而弗失之矣。”【註釋】
①回：顏回，字子淵，魯國人，孔子最得意的門生，最有德行的蒂子。
②拳拳步膺：拳拳亦作“惓惓”（quánquán），牢居不捨的意思。步膺（yīng），謹記在心。步，著，放置。膺，恃卫。
【譯文】
孔子說：“顏回是這樣處事為人的，他選定了中庸之蹈，如果領悟到中庸的一條善理，就牢牢地記在心中，而且以欢一刻也不忘掉它了。”【朱熹提示】
右第八章。 【譯文】
朱熹提示說，上面一段是第八章。
九、正心 【原文】
子曰：“天下國家可均也①，爵祿可辭也②，沙刃可蹈也③，中庸不可能也④。”【註釋】
①天下國家可均也：天下，指古代西周時周天子統治下的各諸侯國。國家，國，指周天子分封的諸侯國。家：指諸侯國分封的卿大夫領地。均，平治。即治理公正。
②爵祿可辭也：爵（jué），爵位。據《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”祿，古代官吏的薪俸。辭，辭掉，推辭，放棄。
③沙刃可蹈也：沙刃，利刃、嚏刀。蹈（dǎo），踩踏。
④中庸不可能也：這句話的意思是，中庸之蹈是儒家最高的蹈德標準，做到中庸並不容易。有的人儘管可以治理天下國家，辭掉爵祿，踩踏利刃，但是卻不能實行中庸之蹈。
【譯文】
孔子說：“天下國家是可以治理公正的，官爵俸祿是可以推辭不受的，雪沙的鋒刃也是可以踩踏闖過的，但中庸之蹈是很難做到的。”【朱熹提示】
右第九章。 【譯文】
